《狂热分子》读书报告

很难想象这是本写于1951的书,而且据说70年代就已经有了中文译本。

Posted by Simon Duan on March 1, 2017

书名:《狂热分子》
作者:Eric Hoffer


虽然作者明确了知识提出一些思路,并不是提供一本教科书,但是想想历史课堂上学习的风起云涌的各种运动,仔细琢磨一番很难不被作者说服。

在这个信息这么爆炸、各种颜色乱飞的时代,读读这本书还是挺不错的。

本书一共四个部分:

  • 群众运动的吸引力:群众运动的兴起原因
  • 潜在的皈依者:群众运动的对象
  • 团结行动与自我牺牲:群众运动发展的助推因素
  • 始与终:群众运动的主导者们

第一部分:群众运动的吸引力

对改变的渴望

  • 有成就感的人会把世界看成一个友好的世界,失意者则乐意看到世界急促改变。

  • “有证据显示,亚洲国家要想复兴,应该借助民族主义运动多去其他任何媒介”。

  • 对于“亚洲亿万人民的复兴精神”,西方国家以一个间接且意想不到的方法把东方从历时多个世纪的停滞中唤醒,那就是”它们点燃了东方仇视西方的激情“。

对替代品的渴望

  • 一个群众运动会吸引到一群追随者,不在于他它可以满足人们自我追求自我完善的渴望,而在于可以满足他们自我否定的热望。

  • 对于失意者来说,群众运动是一种替代品,要么是可以替代他的整个“自我”,要么就是可以替代一些能让他的生活可以勉强忍受的元素。

  • 失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。

群众运动的可替代性

  • 每一个积极吸收追随者的群众运动,都把敌对运动的成员视为其潜在信徒。

第二部分:潜在的皈依者

历史这个游戏的玩家一般都是社会最上层和最下层,战3大多数的中间层次只有在台下看戏的份。

穷人

  • 凡是从早到晚都要二维最起码生活操劳的人,不会有时间、心情去悲愤或造梦。

  • 只缺一样东西的人会比缺很多东西的人更不满。

畸零人

极端自私的人

  • 极端自私的人特别容易有失意感,一个人越自私,失望时越难熬.

面对无穷机会的野心者

少数民族

  • 在一个行将被同化的少数民族中间,最有成就和最没成就的两类人又会比成就中庸的人感到更大的失意感、

烦闷者

  • 人们感到厌烦,主要是他们的自我让他们感到厌烦。意识到自己生活贫乏和无意义是人们厌烦感的主要来源。

罪犯

  • 爱国主义是歹徒最后的归宿、

第三部分:团结行动与自我牺牲

无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提

促进自我牺牲精神的方法

  • 把个人同化到集体,反个人主义:碰到苦难和死亡的威胁,个人是无法依赖自己的勇气的,他仅有的力量不在他自身,而在于他隶属的某个伟大的、光荣的、不可摧毁的集体。

  • 喜剧元素,游行、检阅、仪式和典礼之类的活动:逃离自我的渴望会让失意者极愿意在悲壮的群众场面中隐没自己。

  • 贬低现在:把时代的一切痛骂的一文不值之后,失意者的失败感和孤立感会获得缓和

  • 教义:一个教义的有效性取决于它把个人隔绝于其他自我及世界的彻底程度

  • 狂热:狂热者永远会觉得自己不完整和不安全,他牺牲生命是为了证明自己的价值。他无法被说服,只能被煽动,对他而言,真正重要的不是他所依附的大业的本质,而是他渴望有所依附的情感需要。

团结的催化剂

  • 仇恨:群众运动不需要相信有上帝,却不能不相信有魔鬼,共同的仇恨何以凝聚最异质的成分

  • 模仿:排斥自我与集体一致性的共同作用

  • 说服手段和强制手段:征服与说服手段相伴而行,而后者往往是前者的借口和工具

  • 领袖:领袖必须是个务实者和现实主义者,但说起话来又得像个梦想家与理想主义者

  • 行动:行动可以让失意者遗忘自我,让他们有一种目的感和价值感

  • 猜疑:因为深谙自己的瑕疵与缺点,失意者对别人的歹意与恶意总是特别眼尖

第四部分:始与终

一个群众运动由言辞人为前驱、由狂热者实现,再由行动人加以巩固

  • 言辞人:所有当代运动千篇一律都是由诗人、作家、历史学家、学者、哲学家之类的人为前导

  • 狂热者:只有狂热者才能使一个群众运动浮华成形 务实的行动人:真正的行动人意不在更新世界,而在拥有它 良性与恶性的群众运动

  • 有益的群众运动:唤醒与振兴一个停滞的社会

  • 群众运动的黑暗:牺牲人性,剥夺沉思与反省的余地


以上 2017年03月01日
By Simon Duan